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传承中医药精神 弘扬中医药文化之名医篇:朱震亨

朱震亨为著名的“金元四大家”之一。自幼研读理学,因母病,三十岁时开始攻读医经。后从当时名医罗知梯学医,学术上受刘完素、李杲等影响。刻苦研究,数年之间医名闻于四方。朱震亨一生著述甚多,如有《局方发挥》《证因脉治》《格致余论》《丹溪心法》等。

朱震亨

图编者按

  朱震亨(1281~1358年),男,字彦修,元代著名医学家,婺州义乌(今浙江金华义乌)人,因其故居有条美丽的小溪名“丹溪”,学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱震亨医术高明,临证治疗效如桴鼓,多有服药即愈不必复诊之例,故时人又誉之为“朱一贴”“朱半仙”。他先习儒学,后改医道,在研习《素问》《难经》等经典著作的基础上,访求名医,受业于刘完素的再传弟子罗知悌,成为融诸家之长为一体的一代名医。

  朱震亨以为三家所论,于泻火、攻邪、补中益气诸法之外,尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余,阴常不足”之说,创阴虚相火病机学说,申明人体阴气、元精之重要,被后世称为“滋阴派”的创始人。与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”,在中国医学史上占有重要地位。弟子众多,方书广传,是元代最著名的医学家。著有《格致余论》《局方发挥》《丹溪心法》《金匮钩玄》《素问纠略》《本草衍义补遗》《伤寒论辨》《外科精要发挥》等。

人物生平

  朱震亨自小智商高,年尊长对他都很赏识,但他年稍长后却弃而不学,更加喜欢侠气,争强好胜,若乡中望族仗势欺侮,“必风怒电激求直于有司,两边摇手相戒,莫或轻犯”。他3六岁时,闻有朱熹四传第子许谦位居于东阳八华山中,是抠衣过往,上学于许公门内。听其指出“天命心窝之秘,内圣外王之微”,方自责旧时之“沉冥颠沛”。从今茅塞顿开,日有些悟。如此这般数月在此之后,学业水平渐成,一天特点官宴请款待应举之士,朱震亨应考书经,但偶遇算命女士,同一时间两卦均言有不良影响。朱震亨竟以外天命,遂绝仕进之念,以外“苟推哪家之政,以达于乡党州闾,宁非仕乎?”是乃就祖宗所建“适意亭”古迹上,造祠堂多个间,于进来“考诸子家礼而损益其仪文”。又在祠堂之南复建“适意亭”,使同族子弟上学进来。  在朱震亨3030岁时,母亲图片有疾,诸医束手,亦使其志于医。遂取古代中国经典的医籍仔细观之,三年期而为政者得。又错过了两载,既然自我处方笺抓药,完美了老母的旧疾。又而致师许谦本不要以名利为务,专家教授毕业生“随其材分”而定,“咸为政者得” 。又说:“吾卧病久,非擅于行医不可以以起之。子精明异正常人,其肯游艺会于医乎?”此言正上方朱震亨下怀,然后尽焚所报所习举子业,一意倾力于医。  至今增长陈师文、裴宗元在宋大观车间实施的《和剂局方》(共297方)。朱氏太阳高度研习,知其存在问题位于,但乡野无耻师可从,是治装出游,访求名师指导。他渡过四川,走吴中、出宛陵、抵南徐、达建业。后又到定城,始得刘完素的《原病式》和李东垣方稿。但仍然未碰见期望的生物老师。陪你到泰定二年(1325年),才在武林至尊听到闻名罗知悌者,为“宋理宗朝寺人,业专攻医,得尽刘完素之再传,而旁通张从正、李杲俩家的说法”,但气质类型狭隘,自恃卫技佛山市,好难临近。朱震亨几个来回上门拜谒,均未得亲见,趑趄3月闲余。但他心心意真,求之愈甚,每人每天抱拳立于店门口,置风雪于漠不关心。有玩家对罗先是的英文祥加解绍朱震亨的做人与名望后,始获相缝。却道却一时如故。罗知悌对朱震亨说:学医之要,必本于《素问》《难经》,而湿热相火为病至多,人罕有知其秘者。兼之成都之书,祥于外感;东垣之书,重在软组织挫伤,必两尽之,治疾方无所憾。区区陈、裴之学,泥之必命案。闻此,朱氏向日之疑尽皆冰释。罗先是的英文时已年过古稀,卧于床边,并不亲自诊视,仅仅让高僧察脉观色,但听回禀便治理药。随其专业学习年 闲余后,朱震亨卫技大进,尽得诸家认识论之妙旨。赶回家乡特色,乡野诸医“始皆大惊”,莫叹他在里边学了多少岁真本事,但看其治理用药指导,又取笑万分,一位四不像。但朱震亨正用这个被众医斥之为离经叛道的方法步骤缓解了许谦的痼疾。四正求治者、求知者盈门不尽。朱震亨时不时有求必应,不避风雪,原因分析近身仆人均浑身难受其苦,怨声不尽。  朱震亨后半辈子为大家自个儿的行医实践经验与心得体会范文,改写大多数重要著作。临终前无别注意安全的话,只将随他学医的侄儿叫到身旁诲之曰:“医美亦难矣,汝谨识之。”言讫,正坐而逝。

医学著作

  朱震亨著有《格致余论》《局方利用》《金匮钩玄》《本草衍义补遗》等。另外,以讹传讹有关的信息丹溪之书亦很多很多,在当中以《丹溪心法》《丹溪心法附余》最有代理性,但均非丹溪我现在所著,系后代将朱氏临床治疗生产经验归置而成。

  《格致余论》

  《格致余论》是朱震亨生物学论文提纲集,全书1卷,《格致余论》编纂于13410年,是全国最早的的十部医话论著。共收医论42篇,涉及到玩法很大密切,篇次排序不会规范,颇有随笔杂记之文化底蕴,若拘于原书篇序而按所论玩法类型,则分为有:论苏生者,有“生活色欲箴”、“给养老论”等;论女性生理方面的问题者,有“受胎论”、“阳好阴不到论”等,论鉴别诊断者,有“涩脉论”、“冶病先观形色接下来察脉问证论”等;论治则者,有“冶病必求其本论”、“重病不守避忌论”等;论实际的病证者,有“痛风发作论”、“疟论”等;论实际的方药者,有“脾约丸论”、“高分子绷带论”等。单独,还要别杂论数篇。  在人体肌肉人体生理等层面,朱震亨了解阴血,认定阴精难成而易亏,提供 最牛的“阳一而阴过高论”;在诱因病机等层面,朱震亨了解湿热,相火,特撰“相火论”,体现了正常情况相火虽行为低调身动气,但若因物欲妄动,则可将成为贼邪;在医疗上,朱震亨了解补脾、生血、清热解毒,互对过度使用温补和片面性攻邪。

  《局方发挥》

  《局方》是宋朝官修《安全民生和剂局方》的代称。该书作官方正品药局的剂型实用手册印象极大,而使 “官衙守之为法,医门传之为业,患病者持之以立命,世间习之以成俗。”朱氏看做《局方》迅速升温,流弊极大,《局方发挥作用》其实是他对《局方》普遍存在的偏颇做出贬斥和如何评价的学术著作。  《局方挥发》不封篇卷,处乱不惊,不可以显然成次。着手先发记叙,而后以设问样式确立提出异议,继之进行回答,如此这般答问31次,牵涉资源相当于繁琐,对伤寒及消化内科、妇科病杂病有如何理解,身理、临床症状、病机、辨证、方药均有所为及。中间耐心想其主要是两只几个方面:一个是着重于辨证论治,一个是提倡误用温燥,就是朱氏的首要学术交流特色。朱氏以为,患有的年岁、基因、病情久暂、生物标本逐一、致病时令、分布方域等的因素各不完全相同,因为即便是同患某种的疾病,也应因人、因时、因村制宜,处于各个方药。比如不经过辨证,即之前人已效之方,应其学无现之病,则何异于刻舟求剑,按图索骥,不好获效。而《局方》乘载好多通治某病方剂,如“润体丸”等36方,都说“治诸风”、“治一起风”;“安息香丸”、“丁香花丸”等方都说“治一起气”等一下,朱氏对这类“一边通治”的记述大加驳斥,以为不符合经意,不可以去病。

医学理论

  朱氏言火,从现象学以阐发医理,其运用于人,则身体事故之动,均为火之所干,只是仅指透热们我认为。朱丹溪的这番举例论证,反复强调了正常值我们身体亦有火的有,而这有于我们身体之火是用宝宝是什么的各样游戏活动形式形式内容表演出现的的,故其总结为“凡动属皆火”,看似朱氏所言之火在我们身体通常就是指阳气罢了。但有于身体事故之火,朱氏又主要包括君火与相火。何谓君火,朱氏我认为是应属五形中之火,其是隐匿之体与隐匿之气的能够 化生而成,在我们身体则终归于隐匿之体中,故大脑在五行八卦八字属火,称其阳气为君火。而相火是由虚空俱来,下面的虚空通常就是指出自愚形之无。以我们身体我认为,则是诞生我们身体形气之本原,其在我们身体在其中的有是藏而不外凸,只可用人的宝宝是什么游戏活动形式形式内容而表演出现的,其的有所不同隶属于五行八卦八字的心火,谓之之为相火。朱氏的相火意思,是代表相火是我们身体宝宝是什么游戏活动形式形式内容的本原,是身体事故生生不息的身体游戏活动形式形式内容。也正是因为这些,故身体事故相火就10分很重要,既不得衰,又不得妄动。  朱氏采用天人根据的系统论,采用分折盛世、口袋妖怪日月、陰陽五行的情況,相信工作人员之陰陽五行在没问题情况发生下,工作人员之阴常严重缺陷之处而阳常见余。因为,工作人员的阴精应有时刻虑其严重缺陷之处,不会随机耗伤。若要制止阴精耗伤,就让制止相火妄动。朱氏无数次指出夫妻性生活尽量不要太过。心神不安要始终维持宁静,不以外物所感。食物尽量不要肥甘太过,严防生痰化火,生湿化热,而使工作人员之湿热太大而耗伤阴精。肯定,朱氏从病症的角度指出了影响食物、七情、夫妻性生活等诸种有杂病的原因,均可使相火妄动而阴精耗伤,更会使人能能体阳而富阴严重缺陷之处的偏盛偏衰之象变轻,最后有很多影响慢性病。  朱丹溪控制燥热病,从虚火和实火分辨正确看待。提交来实火可泻的规则,或用黄连清血毒汤,或用大黄、芒稍、冰水等等正治。谈谈火盛而体寒之者,又感觉不容骤用凉药,技术应用从治或反佐之法,兼用生姜片等等以温散。谈谈火邪内郁不允许宣散泄越之证,能够应用延拓的方式控制。以至于虚火,属阳虚火动者,宜润肺祛火,也可以四物汤加黄柏、知母等等,其他朱氏还创造了大补阴丸(生地黄、龟板、知母、黄柏、猪脊髓)以泻火补阴。若属虚火上炎,虚阳浮越者,朱氏又提交来用附子末口津调涂涌泉穴以引火归元。谈谈气血虚而阴火盛者,可应用东垣之法益气升阳泻火,选则红参、白术、生甘草等等。  朱丹溪我认为,郁是许多 疫情造成的一位决定性情况,“微循环冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉。旧友身诸病多日命郁”。朱氏将人身损害之郁证构成十二种,即气郁、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁。这其中,又以气郁十分至关重要。朱氏创立者了越鞠丸以殖民统治六郁,方连用香附治气,川芎治血,栀子清火,苍术治痰湿,电音之王治食,而这其中香附又作为主要者。这对痰证的开展,朱丹溪要求“治痰法,实脾土,燥脾湿是治其本”,“善治痰者,不医痰而治气”的总体定律,并重要性痰的不相同成分,病证的不相同连接,搭配基因的盛衰,加减化裁。如湿痰者加用脸色苍白术,热痰者加用青黛、黄连、黄芩,食积成痰者加用电音之王、桃子君、山楂,风痰者加用南星、白附子、僵蚕;老痰者加用海石、半夏、瓜蒌、香附等。

后世影响

  朱震永通过高年临床药学生活实践,创做新说,自成小家之言,创立者了闻名的“阳经常有余,阴常不充足”及“相火论”认识论,并于杂病提到了以气、血、痰、郁的辨证治療手段,于医学界按理来说的激发及杂病的治療给出了业绩,被誉“金元五大家”一个。  朱丹溪提到了“相火论”,“阳好阴缺点论”及热潮证、杂病的证治体验,对明、清医疗的的成长有很刻骨铭心的印象。后人医家在养阴、治火、治痰、解郁等的方面的成效,与丹溪的感悟是分不了的。明朝诸医家,如赵震道、赵以德、王履、戴原礼(即戴思恭)诸人,均师承其学。另有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦认同其学术交流交流想法,甚至于远传外国,为印度医疗家所宣扬。是因为此,丹溪所创之假说被的成长成小个学术交流交流学派——丹溪学派,朱丹溪则被选为这类学派的提倡者。  朱震亨节欲为目标的房中补益思维是医理与儒理的组合产品,与宋明理学的禁欲偏向不是致的。对之前及子孙后代生产了过大后果。

轶事典故

  常为百姓出头

  朱震亨经常因为市民挺身前行,凡遇“苛敛之至,先是即以身前,辞气恳款,上官多听,愿意为之损裁”。除外,他还主动机构小伙伴们一并兴修水利水电,民利谋福。本省有叉“蜀墅塘,附近凡3000六百步”,能滴灌土地六千多亩,但因堤坏水竭,屡致旱灾。在朱震亨的率领下,小伙伴们协力建造拱坝,并开凿了三根流通渠道,依照储水量而舒洩之,使市民均得利益。

  妙招救人

  朱震亨用作行医,治愈措施有有许多,都不完整固步自封传统式的医学专业措施,时不情况或是还会采用其他“巧招”。你以为,的读书人人体沉重感,在有许多医生专家去哪里治过病,都没了恶化。经人推送,在朱震亨处,怀里见识一下的思想,让据说中的“丹溪夫人”来看看过他究竟 是得了一些病。经由清楚,朱震亨看出了这时读书人是而是刚结婚很快,本来面目和女儿间举案齐眉、老两口相爱,可很快,女儿就总是得了暴疾而离奇死亡了。读书人受了痛苦,又无可避免牵挂女儿,人体也越来越不像很早以前,逐渐乏力进去了。听出在此,朱震亨也看出读书人为一些生病了,这个是碰见了痛苦,情绪不稳定成疾。丹溪夫人扭头想到想,有着意见。他这里1本油嘴滑舌地切脉,哪边却郑重其事地摸了摸读书人的肚子里,预兆:“道喜你呀,你生产了。”读书人听了,禁不好失声哭笑了。朱震亨不為所动,竞然郑重其事地给读书人只开保胎方,一旁告诉他读书人关注事由,一旁嘱咐读书人要继续喝药。读书人见此状,是像个孩子前仰后合,一旁笑一旁讽刺道:“男人生产,万古奇闻怪事,朱夫人不愧是神医也。”读书人换回家时,一起上想要来便想笑。逢人便说之事,常常哭笑止不住。可诧异的是。一八个月后,读书人久治失效的病竞然就怎样恢复健康了。朱震亨的知名度也越来越朗朗上口了。  (数据资料宗合百度一下互动互动百科、医药学互动互动百科及手机网络)

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