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传承中医药精神 弘扬中医药文化之理疗篇:导引

我国古代的“导引”就是指“导气令和”“引体令柔”,是呼吸运动(导)和躯体运动(引)相结合的一种养生术。源于上古的舞蹈动作,与现代的保健体操相类似。通过一定的引导方式,刺激人体,引导气血,达到平衡阴阳、治病、预防、锻炼、修仙的目的。

10.导引

图编者按

  导引术是中华养生学的重要组成部分,是通过肢体动作、按摩拍打、呼吸吐纳、行气意想等一系列特殊方法,来调动和激发人体内气,从而达到强身健体的目的。

  “导”指“导气”,导气令和;“引”指“引体”,引体令柔。我国古代的“导引”就是指“导气令和”“引体令柔”,是呼吸运动(导)和躯体运动(引)相结合的一种养生术,也是气功中的动功之一。源于上古的舞蹈动作,与现代的保健体操相类似。通过一定的引导方式,刺激人体,引导气血,达到平衡阴阳、治病、预防、锻炼、修仙的目的。

导引术的起源

  导引术的经验是悠远,发展趋势是同中华香烟新疆民族的带来在一块逐渐的。因之前的人类进化生命前提环境相当宽敞明亮,人的肉体总能获得社会生命前提环境的影向而病发,而导引术乃是在祛病的。据《吕氏春秋季·古乐》史籍,在上古氏族部落英雄联盟黄金时代,因天常阴雨,水道淤塞,沼泽遍布,先民们长年定居在这潮阴冷的平台,造成人体内精血淤滞,舒筋活络减少,身体发肿,行为有难度,然而但是一两个叫陶唐氏(即尧帝)的部落英雄联盟大boss便创编了一大种舞蹈教学表演,教人用舞蹈教学表演来宣导精血,通利关节软骨,清理身体肿痛之病,这“舞”发展趋势乃是慢慢导引动功中的一个行驶(大舞),周公制礼作乐许多人将导引术被称为“宣导法”乃是自此到来。  到汉晋西汉西汉时代,文明和学术研究受到史无前例快速发展,建成了“千家争鸣”态势。此时此刻代出来了进行保健养生的专科化术士,《汉书·艺文志·方技略》把这样专科化术士叫做“神灵家”,代表人人物形象为彭祖、赤松子、公主乔等。此时此刻保管放进去的导引术还有一个篇《行气玉佩铭》,大概为西汉初期(几世纪前380年)的影视作品,它是一个个第十二面体的小玉柱,共镌刻45字,大概叙说了行气的秘籍名词解释用途,此铭文译成今文为:“行气,吞则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则复,复则天。天其本在上,地其本在下,顺则生,逆则死。”因而看不见,汉晋西汉西汉时代,“导引术”已然遵循一段的理论与实践基础框架和技术性策略,和划分为以吸气和上肢合作的动功和以吸气作为主的静功。  “导引”这词最初起于《庄子•一再》篇:“吹呴吸、吐故纳新、熊经鸟伸,为寿只不过矣;此导引之士、养形之士、彭祖寿考者之所好也。”此段语言就说明吸吐纳和熊经鸟伸等运转信息内容是导引的大致信息内容,其原则是成了养形、益寿等。面对导引的理解,中国古籍中描述不一。隋代巢元方《诸病原体侯论》将导引理解为吸体育健身。《中医理论·素向》宋朝王冰乃为作注说:“导引,谓摇舒筋,动支(肢)节。”将导引理解为体魄体育健身,仍有的而言导引涉及吸体育健身和体魄体育健身,如《庄子一再》李颐注:“导气令和,引体气柔。”而从马王堆汉墓《导引图》来了解,该图内不仅有借鉴“熊经鸟伸”的性动作仍有他类行的体魄运转信息内容,仍有很多吸体育健身,还有仍有些几何图形作瞑目存想状。此类理解侧内容点各不同,但都把导引看为也是种自觉性的对放松身心展开自我认知发展上下调整和自我认知发展补益的煅炼技术或的方法,它对防止病症、煅炼体魄、延缓衰老都是极大的积极进取帮助。

现存全世界最早的导引图谱

西汉时期的马王堆导引图

西汉时期马王堆出土的《导引图》。(图源于网络)

  汉代时,基于君主王室贵族们对长生不散的最求和对黄老之学的大力提倡,先秦时候的道家和上帝家也主动提炼相融,驱动了导引术的进几步发展前景。1976年,威海马王堆汉墓新出土了二篇导引学术著作,即《却谷食气》和《导引图》。《却谷食气》分析导引行气,比《行气玉佩铭》更多基本,《导引图》则绘图了44个导引术式图片,其做用有保健和冶病二者,展现出了古代中国医疗机构和保健的现状。  帛画《导引图》,是存世全的世界最早的的导引图谱,也是了解一下汉代导引趋势的甚为可贵的数据资料。原帛画宽约100Cm,与之前40Cm帛书连到,画高40Cm,分高低4层绘彩有44个一些人物公众形象做当下导引的公众形象,六层绘11幅图,每图式总值高9-12Cm。每图式为两人像摄影,男、女、老、幼均有,或著衣,或裸背,均为工笔绘彩。其术式除某一人像摄影作器材跑步外,多见于徒手操练。每项图案均为一独立性的导引术式,图侧并有简略的文本标出术式名,这部分文本可辨。在其中密切相关動物的有鸟、鹞、鹤、猿、猴、龙、熊等式,与五禽戏相同而仅缺鹿戏与虎戏。原无图谱名,现名系由马王堆汉墓帛书归置课题组所定。  这幅《导引图》积极主动反映落实了当初导引术式的产品性。从导引的技能领域看,即要有中用看病的.总有中用身体健康的。从四肢行动的的形式看,即要有直列V型导引,总有步式和坐式导引;即要有徒手的导引,总有安全使用储物的导引,即要有合作深呼吸行动的导引.总有根本就是四肢行动的导引,不但,更有大量摹仿食草动物面部表情的导引。

导引术的最早专著:《引书》

  传统式导引术的更早学术著作当推198四年安徽江陵张家山新出土的汉简《引书》,是记述导引认识论和手段的专书,全书方式非常丰富,保障体系作风严谨,共分五环节。最环节阐释长久养生美容之道;最后环节则对各个导引术式做解答;第三个环节为导引医病处方单,共45条,一条面对那种疾病症状;四是环节为健体导引,24条,加强身體采用;最后环节讲述人生道路病的原由及消灭之道。从书里所载六十以类导引术式中,人体瑜伽动作导引占很多,其中包括徒手作业、舒适按摩,指明方向器戒、两人进行合作导引等,其他的书都有有不少吐纳行气、意想导引等手段,甚至会闭气闭息导引法。《引书》实际情况上也是理科当下的导引学教本。随后张仲景在《金匮要略》中对导引作了进这一步的个人小结和线下推广。  从《引书》所载內容看,以往导引术的基本的的方法皆已满足。后代广为流传的很多导引术,具有很多闻名的“五禽戏”、“六字诀”、“八段锦”等中的重要术式,皆可上面圈出其初具规模。

华佗编创的导引术——“五禽戏”

  汉末逐渐开始,睁开眼睛于延缓衰老的各项导引术式在社会急剧发展趋势好,三国名将年间医学专家华佗效仿熊鸟等生物的主题活动形式,编创打了个套“五禽戏”最为导引运动健身法,采用彻底消除病,增强体质。“五禽戏”,即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏,较逐步地概要了导引的治疗方法的结构特征,且方便易行,对后代人医院和保健理疗都起了推进项目建设影响。但华佗的五禽戏久已没落,后世子孙南朝梁时陶弘景《养性延命录》记有华佗“五禽戏”,效仿虎、熊、鹿、猿、鸟等哪几种鸟兽主题活动形式姿态,建制出两套导引程式。  《正统道藏》所收《太上老君养生馆诀》亦录此“五禽戏”,署华佗授广陵吴普。这套导引术一致传播算下来,明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》中,将它多方面改进什么,减掉拉伸动作一定难度,并与行气相色谱相结合,代替图片文字阐述外,还绘制得程式图谱。清人更于几个术势模版,添加向后顾望的“鹗顾势“和摇头晃脑摆尾的“狮舞势”,叫作“七禽戏”。不难发现“五禽戏”对子孙后代直接影响之大。  东晋葛洪《抱朴子·杂应》篇收录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势称呼,但未收录大概具体化做法。梁陶弘景《养性延命录·导引舒适揉搓按摩篇》除收录几类舒适揉搓按摩术外,对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几类导引术势作了大概记述,并画制过《导引保健图》二卷(已佚)。

巢元方《诸病源候论》载“导引法”

  隋代太医令巢元方编纂《诸病原体候论》一书。本书消除了先前的导引健康养生美容和导引治疗的经验总结和措施,探讨了各样重大疾病的病症状病机及症候变症,是中华梦生物学史上最更早也是最完成的一部电影中医针灸病症学学术专著。全书共分五卷,六十六门,二千零二三十九论。为张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》近一年来最重要要的生物学论著。本书差异于先前地方取决于,全书基本的不包涵方药,只在每论律师写上“其汤、熨、针、石,别有正方形,补养宣导,今附于后。”两笔带过。 反而,全书共载“健康养生美容方”或“导引法”289条,213种大概措施。  后由清人廖平辑录补增,名称为《巢氏宣导法》,在这当中相关导引医病的大概手段有370多根,并有大概解释。都可以说巢元方是集前此上千人年医学界研究太极拳成绩之大成者,也是近日“医学界研究太极拳学”早期的领网友。

孙思邈的导引术——天竺国按摩法、老子按摩法

  汉代着名医家孙思邈《千金要方》卷九十二《养性》篇记有“天竺国保健按磨法”、“孔子保健按磨法”,虽题名保健按磨,实为导引。各举“孔子保健按磨法”(共四党的十九势)、“天竺国保健按磨法”(共十八势)和司马承祯《服气精义论·导引论》所记“養生操”(共十八势),都曾在在当时社会中上被讨论。前同一律还被明人高濂收载于所著《遵生八笺》之《延年却病笺》中。  在其中,天竺国全身按摩推油术跟瑜伽健身会所是如出一辙的,这套全身按摩推油法运行并不较为复杂,只能二十式,麻烦从来不高,从健身会所的的位置方面看,也是对比多方面,这也是汉代一系列非常的、期望的健身会所操。  与此同时,宋朝还出有导引专书《太清导引養生经》,中仅收可载“赤松子导引法”,“宁封子导引法”,“虾蟆行气法”(为行气与导引相互促进实际)、“彭祖卧引法 ”、“王子殿下乔导引法”、“道林导引要旨”等好几种,皆详载到底制作最简单的方法,或十势或二十余势不一样。宋朝胡愔著《黄庭内景·五藏六腑图》中仅的导引最简单的方法是按照其病理报告、时令时间段和肿瘤类药物医疗通过实际采取的,这解释这位时间段导引和肿瘤类药物医疗都逐步骤通过实际。

宋代出现的导引术——“八段锦”

  约宋朝末展现的“八段锦”,也曾在社会中上起期相传。八段锦是宋人创编的每套前后的通透、便捷易行,就能够老是训炼的广播体操。晁公武《郡斋求学志》说:“八段锦二卷,不题撰人,吐故纳新术学也。”推测在这个宋二十七年八段锦已兴起于世,如果是八节套路大全式的神功,好比织锦,故名八段锦。  其术势口决(八句),建立营销概念差异化是比较快速的方法。被宋代末南宋初人曾慥《道枢》所收录。随后称名许旌阳的《灵剑子疏导子午记》,将其口决整饬为文句井井有条而有韵的八句。《修真十书》卷第十九除所记口决为二十八六句(有韵)外,又记八段的具有制作方法,且制图术势图相配于每段行于,称名“钟离八段锦法”。  八段锦分卧式和坐式两者,动作图片标准,有小标题歌诀更进一步方便记性。此八段锦又在明初衍变为12段锦、十五段锦,明初道士冷谦的《修龄要旨》和随后的一种一书中皆有著述。至清朝,《易筋经图说·绪论》再将《灵剑子帮助子午记》之顺口溜使用修饬,变成 更进一步通行浅显易懂的八句。  除外,宋代张君房《云笈七签》卷四第十五又收“玄鉴导引法”,除具载第十五势的制作方法外,又明确某势治甚病。宋道士蒲虔贯著《保生要录》,分“宁心安神气”、“调躯干”等六门,调躯干门强调“小劳术”导引法,简便计算易行,为后人所吹捧。宋人托名许真君之《灵剑子》,有《导引势8》载导引第十五势,注明每势补益某五脏六腑,于何旺季颁布。

古籍中有关“导引术”的记载

  《庄子·尽量》:“吹呴呼入的,吐故纳新,熊经鸟申,为寿来说矣。此道引之士,养形的人,彭祖寿考者之所好也。”  《素问·异法方宜论》:“中间者,……其民食杂而不劳,其病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻。”  晋 葛洪《抱朴子.对俗》:“知上药之延年,故服其药故有仙;知龟鹤之遐寿,故效其导引以增年。”  《抱朴子内篇·别旨》:“或伸屈,或横滚,或行卧,或倚立,或踯躅,或徐步,或吟或息,皆导引也。”  《云笈七签》卷三十五五二至三十五五四亦详载其法,谓“导引之法,深能益人延年,与调气相色谱仪须,令血脉传承通,除百病。”  道经中列产生大量导引法。  唐·王冰注:“导引,谓骨筋,动肢节……导引按蹻,中人用为养心调气之正道也。”  唐·慧琳 《所有的经音义》卷 18:“凡人自摩自揑,申缩四肢,除劳去烦,为导引。若使用户握搦自身,或摩或揑,即名坚持按摩也。”  宋·李石《续博物志》卷七:“李泌绝粒五六载,身轻能行于实木屏风上。引挑唆气,都可以吹烛至灰。导引,骨珊然有音,号锁子骨。”  元·邓牧《洞霄图志.司马天师》:“居天台山,事体元潘教授,传辟谷导引术。不甚精。”  清·蒲松龄《聊斋志异.耳中人》:“谭晋玄,邑诸生也,笃信导引秘术,寒暑不辍,行之数日,若有所得税。”  清·昭梿 《啸亭杂录·朱文正》:“含饴弄孙酷嗜仙佛,尝持斋茹素,学导引长生之法,故而疽发於背。”

导引的内容

  1、引体,依照需的的要求运动健身体。  2、导气,协助身体自行车运动实行吸吐纳,调接身体内部气血不足使用。  3、按摩推油,即“自摩自捏”。  4、叩齿,上面的下牙根悄悄地相叩。  5、漱咽,以舌搅口里津液,液满而咽下去。6、存想,“存谓存我之神,想谓想我之身,闭目即见我之目,收心即见我的心”。或称“内视”。  7、想法,以意祛除杂念,以敛精神上的,调合精血,一般是所讲的“意守丹田”即指此。  (素材全方位的百度一下科普、临床科普及网格)
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